（作家：赵辉）在探寻中中语明发祥历史的程度中，西周王朝技艺的东周成周历史地舆位置究竟在那处？是其中的一个重要历史问题！惟一西周的东齐成周地舆位置获得压根管理，中华英才五千年的历史文化发祥才能获得压根而透彻地管理。成周问题的历史蹙迫性，因为西周何尊青铜器中纪录了“中国”一词欧瑞博c1使用智家365，而获得了中国考古界与河南考古界的高度可爱，成为各路考古精英们展现学识、你争我夺的唐僧肉，成周也因此被誉为“最早的中国”。
“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’””是何尊铭文所纪录历史最中心兴味兴味的原文。中国考古学者为了把“中国”和“成周”与“洛邑”进行交媾，最初，把周康王五年的何尊青铜器界说为周成王时青铜器；其次，把铭文的“中”与“国”进行词语的连读，而成为“宅兹中国”语句；再次，把“唯王初禋”蜕变为“唯王初迁”，使得周康王到成周的主要盘算推算与任务完全改变，成为周成王迁齐成周，进而为周成王迁居洛阳“宅兹中国”，进行充分历史铺垫。
然而，历史事实是，周康王在领受王位第五年才初度到成周“初禋”举行禋祀祭天大礼，才是何尊所记录的着实历史与主要盘算推算，而不是周成王迁居成周为河南洛阳作念嫁穿戴。
禋祀，古代祭天的一种礼节，先燔柴升烟再加牲体或财宝于柴上放置，意为让天帝嗅味以享祭。禋祀为祭天使之礼，洁身斋戒以祭祀。《周礼·春官·巨额伯》：“以禋祀祀昊天天主，以实柴祀日月星辰”；《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，致使其禋祀。”杜预 注：“禋，絜敬也。”孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。”晋朝葛洪 《抱朴子·谈意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。”姚华《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”由此可见，禋祀对一个王朝来说，是一个关乎家国兴旺的蹙迫祭天礼节。
周康王为何要到成周举行禋祀祭天礼节呢？何尊铭文雅确记叙了具体原因“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”。昔时周武王在制服驯从富商王朝的“大邑商”时，即进取天宣誓：我要居住在这里建齐，让新国度无意协和万邦寰球。在频年新出土的楚简《系年》中，对这一历史也作念了纪录：昔周武王监不雅商王之不恭天主，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀天主天使，名之曰千亩，以克反商邑，敷政天下。在周武王定下把“大邑商”缔造为西周王朝的东齐国齐“成周”后，每年周王到成周禋祀昊天，妥洽天下寰球“以克反商邑，敷政天下”，就成为周王的一项必要行政举措。但因为从宗周详成周距离远方，是以，周康王在登位的第五年“唯王五祀”才第一次来到成周“初禋”，向周武王在天之灵陈说，祈求上天卵翼。这才是周康王“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天”的着实历史。
西周初年，在周武王亏空周成王继位后，东齐成周由周公行政七年。因此，在东齐成周举行的周王禋祀礼节由周公安排策划。周公还政于周成王后，由周成王安排举行东齐成周的禋祀礼节大典。周成王时青铜器令方彝铭文记录下其中一年的具体历史过程：隹八月，辰在甲申，王命周令郎明保，尹三事四方，受卿事寮；丁亥，命夨告于周公宫，公命告同卿事寮。隹十月，（十）初一，癸未，明公朝至于成周，出命。舍三事命，遝卿事寮、遝诸尹、遝里君、遝百工、遝诸侯、（诸）侯甸男。舍四方命，既咸命，甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；戊既，用牲于王。明公归贝王，明公赐太师鬯，金，牛曰用祷。赐令鬯，金，牛，曰用祷。乃令曰今我唯令女（汝）二东谈主大遝于乃寮乃友事，作册令，敢扬明公尹东谈主贮，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁，隽册。
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在周成王某年农历八月甲申日，周成王任命周公之子明保，赶赴成周诳骗“三事四方”责任，任命为“卿事寮”官职；在丁亥日，周成王命矢去领导周公有关事宜，周公对女儿明保移交了“卿事寮”的权益。过程整整六旬日的阶梯，在十月的吉日癸未日，明保到达东齐成周城，诳骗“卿事寮”的权益与任务。最初，新任命了繁密的卿事寮、诸尹、里君、百工、诸侯、侯甸男的官职；然后，明保又举行了周成王对于“四方”禋祀祭奠的任务，实行“四方”禋祀仪式，“甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；戊既，用牲于王”，完成了“四方”禋祀祭祀日月星辰的仪式。在明保将大量成周财物带回周成王复命时，明保奖励了两位就业有功东谈主员，制作了令方彝记挂。
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从令方彝铭文中，咱们不错廓清地了解到三千年前的一些历史事实：1、从宗周详成周路径要耗时六十天的行程；2、东周成周官员的任命，由周王任命的特权大臣“尹三事四方”，不远千里特意到成周去任命；3、成周的“四方”，在西周技艺是一项蹙迫的禋祀祭天礼节。“四方”指四方之神，区别在成周的京宫、康宫、王宫举行。由此，咱们不错得出如下历史论断：
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一、因为从宗周详成周的阶梯远方，需要六十天傍边行程，那么，西周王朝的东齐成周城就不行能位于河南洛阳的“洛邑”，这与宗周详洛邑的空间距离收支太大。凭证笔者的有关历史推敲，西周的东齐成周城，位于淮河中游涂平地区的南淮夷夏水北淝河四方湖古城办事。
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北淝河四方湖古城，位于东夷、南夷与西周内国之间，是放手东南地区邦国的蹙迫城邑。四方湖古城在富商技艺为“大邑商”，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”周武王在克服大邑商后将其规画为东齐成周城，以“克反商邑”统治天下。况且在成周四方湖古城树立“四方”祭天礼节，祭祀“日月星辰”祈求天下裕如太平。因此，每年的周王从宗周详成周举行“四方”禋祀仪式，才有了“唯王初禋”的何尊青铜器的问世。
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二、位于南淮夷的成周四方湖古城，担负着西周王朝对东南地区的统治。因为距离宗周相比远方，是以，成周官员的任命大齐由特意的周王特使完成。这才有了令方彝青铜器过火铭文的产生。在成周供职的达官朱紫及各地诸侯，在成周代周王行政是一项荣耀的职务，因此他们受赏后将其制作青铜器，传之后世，才有了西周青铜器大量对于成周城的记录。
三、成周四方湖古城，“古城”代表了中国的历史钤记，四方湖中的“四方”为西周王朝祭祀四方之神而流传下来的文化印迹。《礼记·曲礼下》：“皇帝祭寰宇，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。” 郑玄注：“祭四方，谓祭五官之神於四郊也。句芒在东，回禄、后土在南，蓐收在西，玄冥在北。”《礼记·祭法》：“四坎坛，祭四方也。” 郑玄注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵於坛，川谷於坎。”《汉书·礼乐志》：“练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。” 颜师古注：“四方，四方之神也。”
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成周四方湖古城的历史起原，在富商技艺便是富商王朝的南齐“大邑商”，在《诗经•商颂•殷武》中就有“商邑翼翼，四方之极”的好意思誉，是武丁妇好“设齐于禹之绩”的夏王朝齐城。因此，周武王在“大邑商”建立东齐成周，树立祭祀寰宇日月星辰的“四方”禋祀礼节，即是对中国文化的传承，也记号着位于“西土”的周东谈主领受了“中国”的正完全治。在周公代周成王在成周行政时，周公创作了《诗经•民劳》以警告西周的达官朱紫官员，“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，合计民逑”“惠此京师，以绥四国”“惠此中国，俾民忧泄”“惠此中国，国无有残”，才能建立一个久安长治、羽毛丰满的西周王朝，不亏负周武王“余其宅兹中，国自之乂民”的伟大理念念。
公平竞争“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天”当周康王在登基第五年第一次来到远方的成周城，最初要禀告周武王在天之灵，昔时周武王的理念念齐基本杀青，有了“成康之治”的天下太平。中国盛世的杀青，离不开成周城的孝顺，离不开周武王“乃作帝籍，以登祀天主天使”所缔结的“四方”祭祀礼节轨制。
今天，天然成周城早已消释于历史的长河中，“四方”禋祀大典早已消亡不见，“中国”文化的起原已成为中华英才的历史顾忌。但淮河中游夏水北淝河四方湖畔的古城办事还在，“四方”祭祀文化也化身为“四方湖”而永传于世，“中国”文化照旧上涨为中华英才的举座转头，成为中华英才的精神家园。源源而来的“古城”历史，博大深湛的“四方”文化，永传后世的“中国”精神，将以“四方湖古城”历史文化的恬逸，再现于中中语明的历史程度中。（作家：赵辉）
